Соционика - наука о психологии личности

Диапазон выживания, то есть состояние слабо управляемых изменений. Ключевой характеристикой социальной системы является устойчивость, причем имеются в виду не просто пассивные формы устойчивости — прочность, сбалансированность, гомеостаз, а и ее активные формы — надежность, выживаемость, адаптивность, способность к самосохранению и саморазвитию.

Гомеостатические (устойчивые) системы обладают следующими свойствами.

Нестабильность: система тестирует, каким образом ей лучше приспособиться.

Стремление к равновесию: вся внутренняя, структурная и функциональная организация системы способствует сохранению баланса.

Непредсказуемость: результирующий эффект от определенного действия зачастую может отличаться от ожидаемого.

Любая система является устойчивой, структурно конструируясь из стабилизирующего начала более или менее устойчивых констант и обладая изменяющимися переменными составляющими. При всем относительно гомогенном технологическом равенстве именно социокультурная составляющая константа конкретного общества является уникальной. Она же и обусловливает специфичность и динамику трансформационных процессов, проходящих в обществе, являясь своеобразным охраняющим началом.

Устойчивость социокультурной компоненты стала отражением универсальной исторической традиции в решении проблем цивилизационного взаимодействия: подчинение любых заимствований, даже культурных и духовных, целям и задачам национального существования в истории.

Реформа Карла Мартелла VIII века послужила основой для формирования и развития феодальных отношений в Европе. Осуществленная франками военная модернизация по арабскому образцу носила мобилизационный характер. Ускоренные темпы; конфликт с церковью, у которой отбирались земельные владения. Она включала смену экономической системы и соответствующие институциональные преобразования, но не изменила и не ставила своей целью изменить социокультурные основы франкского общества: религию, быт, уклад жизни, самоидентификацию и т.п. И, тем более, приобщить его к арабскому халифату. Заимствование буддизма из Индии не привело к “индианизации” Китая, который сумел адаптировать буддизм под китайские цели и задачи существования в истории. В VII веке уже Япония импортировала китайскую культуру, но и подчинила ее основам локальности японской цивилизации. Во всех исторических фазах своего взаимодействия с внешним миром и китайская, и японская культуры сохраняли свой самобытный характер.

Для объяснения результирующих процессов инновационных привнесений и формирования нового социетального контекста будет продуктивно использовать концепцию парциальной (частичной, фрагментарной) модернизации, основывающуюся на идее обоюдного влияния и взаимообусловлен ной трансформации импортируемых инноваций и эндогенных традиций. “Во многих обществах, — писал автор концепции А.Рюшмейер, — модернизированные и традиционные элементы сплетаются в причудливые структуры. Если давать формальное определение, то частичная модернизация представляет собой такой процесс социальных изменений, который ведет к институционализации в одном и том же обществе относительно модернизированных социальных форм и менее модернизированных структур. При определенных обстоятельствах модернизация средств, ролей, организаций и норм может зайти очень далеко, а вера и ценностные ориентации остаются неизменными”.