Соционика - наука о психологии личности

Двойственность человеческого мироотношения обусловлена творческим его характером. Развитие принципиально нового — человеческого — способа освоения внешнего мира за счет сознательного совершенствования искусственных, экзогенных органов тела. Вначале камни, скребки, дубинки, а затем — социоморфные машины, осуществляется по логически востребованной схеме — от настоятельной потребности инструментального возвышения, через испытание страданий, к новой модели своего совершенствования.

И от нее к практически разработанному новому способу деятельности и поведения, к орудиям труда, нормам и понятиям. Если же говорить коротко, то неудовлетворенная новая потребность (страдание) человека удовлетворяется поисками и обретением реально осуществимых моделей и схем действия.

Таков механизм диалектического возвышения человечества. Это возвышение осуществляется за счет присущего искусству отбора социально (гуманистически) значимых явлений общественной жизни путем их обобщения в типичных художественных образах и придания этим образам значения императивных норм. В человеческой истории все время происходит эскалация этого отбора моделей и типажей, по которым в общественную жизнь постепенно внедряется новая, более развитая и возвышенная социальная реальность.

Мыслители и социологи прошлого никак не могли осмыслить суть этого механизма, полагая, что прогресс во взаимодействии человечества с внешним миром приведет его в конце концов к счастливому финалу. Так, немецкий социолог конца XIX века Ф.-К.Мюллер-Лиер, автор довольно оригинальной книги “Социология страданий” полагал (очевидно, не без влияния О.Конта), что человечество через страдания движется к своему совершенству благодаря научному осмыслению своего положения в мире. По его мнению, история человечества включает четыре фазы развития.

Первая — терпение без всяких размышлений “жалоба, бесцельные вопли и стоны”. Вторая — иллюзия “заклинание, жертвы и молитвы, а также моральные запреты”. Третья — смирение, квиетизм “пассивное отречение”. “у пессимистов — отрицание жизни и отчаяние, у оптимистов — восхваление страданий”.

Четвертая — действие, активизм. В этой последней фазе, пишет далее он, с ростом просвещения люди научатся смотреть на себя, как на солидарных союзников против страданий, так как теперь всякое горе, за исключением влияний не покоренной части природы, причиняется человеку человеком же, и основано на взаимности.

“Человек, прежде всего бывший на положении нищего по отношению к природе, постепенно становится властелином земли. Теперь он выступает с боевым кличем и объявляет войну той гидре бедствий, перед которой он сперва стонал. Которую он потом заклинал своей мольбой, жертвоприношениями, которую он, наконец, рабски превозносил и восхвалял как какой-то слепой рок.

Прогресс реального гуманизма, безусловно, несомненен, но он вовсе не означает достижения абсолютного благополучия людей, ибо на смену одним потребностям приходят другие и, стало быть, меняются только формы рефлектирующего мироотношения.