Соционика - наука о психологии личности

Экономика как мироотношение противостоит искусству; искусство как мироотношение противостоит экономике. Но это противостояние двух начал просматривается лишь на уровне предельного абстрагирования их понятий. В обычной жизни, на обыденном уровне оно не представляется очевидным и поэтому легко создает иллюзии их совместимости и взаимодополняемости.

Да и в самом деле: большинство из нас едят, пьют, отправляют свои физиологические потребности и вместе с этим ходят в кино, слушают музыку, читают книги, наслаждаются балетом, просиживают у экранов телевизора, а нередко и сами пишут стихи, влюбляются, общаются с дорогими им людьми и т.д., и т.п. Казалось бы, гармония, органичное сочетание двух видов мироотношения налицо и не порождает никаких проблем.

Но есть два момента, разрушающих эту кажущуюся гармонию. Во-первых, в различных ситуациях наблюдается доминирование, порой довольно резкое и заметное, од но го из видов челове ческого мироотношения. Во-вторых, происходит далеко не всегда заметная модификация одного вида мироотношения под влиянием другого, господствующего в данном социуме.

И в современном мире таким господствующим видом чаще всего является экономика, что обусловлено прежде всего самой витальной природой первичных потребностей людей. Убедительно и просто говорил об этом К.Маркс: прежде чем писать стихи, сочинять музыку, человек должен есть, пить, одеваться, иметь крышу над головой. Но как только эти настоятельные первичные потребности удовлетворены, на передний план человеческой жизнедеятельности выходят вторичные, подлинно человеческие духовные потребности.

И здесь возникает вопрос: а всегда ли? Вопрос не столь простой, и вряд ли однозначный ответ на него может оказаться верным.

Дело в том, что каждый конкретный, отдельно взятый человек живет в условиях, в которых исторически заложен определенный функциональный алгоритм, определенные “правила игры”, которым он вынужден или должен подчиняться. И в то же время он представляет собой суверенное, независимое существо, логика поведения которого определяется его внутренними, природными качествами или требованиями ближайшего окружения.

С одной стороны — он “типичный представитель” того или иного социума (класса, группы), с другой — уникальная и самобытная личность. Как представитель той или иной социальной группы, определенной социальной среды он строит свое поведение по меркам того образа жизни, который диктует его среда. Как самобытная личность он способен выходить за пределы предписанных ему норм или алгоритмов, идти вразрез с их требованиями.

Если подобное понимание человека отнести к современным рыночным, капиталистическим отношениям, то вся сложность однозначной трактовки человеческого мироотношения будет заключаться именно в том, что для многих представителей олигархической элиты забота о своем материальном положении.

Даже о материальном превосходстве над своими конкурентами — давно пройденный этап, но последующий за ним этап духовного производства, приоритетной роли в их жизни духовных ценностей так и не наступает. Не наступает по той причине, что они, представители олигархического клана, банкиры и политиканствующие дельцы, пребывают в состоянии исторической инерции движения общественного строя, который уже исчерпал свой положительный ресурс и существует лишь потому, что однажды запущенный в движение мощный товарно-денежный маховик не может остановиться.

И люди строят свою жизнь по устоявшимся канонам капиталистического общества, полагая его вечным и незыблемым. Строят свое существование таким образом, что приспосабливают к товарно-денежным отношениям эстетическую рефлексию и тем самым изувечивают ее до неузнаваемости.

Осоциаленное биологическое подминает под себя эту рефлексию, заставляя свободное искусство служить в корне чуждому ему “золотому тельцу”.

Не будет лишним здесь отметить: никогда классическое искусство не опускалось до грубо потребительского уровня.

Никогда еда не была предметом поэтического обожания, а если что-либо и было писано о ней, то с большой долей иронии или сатиры.

Никогда физиология биологических отправлений не преступала ту грань, за которой простирается необъятная область эстетической духовности. И только “жанр” современной базарной рекламы позволяет себе переступать ее, выглядя при этом жалким и смешным в попытке придать товару эстетические свойства.