Соционика - наука о психологии личности

Симбиоз внедренных в традиционный контекст инновационных экзогенных элементов, потерявших в нем способность функционировать как рациональные, с одной стороны, а с другой — эндогенных немодернизированных элементов, традиционное функционирование которых также блокировалось, сам автор концепции рассматривал как малоплодотворный. Таким образом, в оригинальной своей версии ситуационно ориентированная парциальная модель может трактоваться как частный, субоптимальный случай линеарной модели модернизации. Между тем модернизация, преобразуя параметр системы, нуждающийся в корректировке, не становится всеобъемлющей в силу воздействия социокультурной составляющей цивилизационной матрицы, о чем косвенно упоминает сам А.Рюшмейер.

Совершенно иную трактовку фрагментарной, парциальной модернизации предлагают российские исследователи А.Богатуров и А.Виноградов в рамках разрабатываемой ими концепции анклавно-конгломератного общества. В соответствии с ней, анклавы, которые могут представлять собой как эндогенные инновации, вытекающие из логики собственного развития, так и экзогенные новации, рассматриваются в качестве устойчивых единиц общества-конгломерата. Авторы концепции утверждают, что “среда может стремиться поглотить анклав через распространение на него присущих связей. Но анклав может успешно сопротивляться ей, попутно способствуя приобретению обществом более сложной структуры. Подобная структура способна позволить обществу, с одной стороны, адаптировать достижения техногенной цивилизации. С другой — сохранить условия для воспроизводства архаичных трудовых мотиваций так, что последние в соединении с современной техникой дадут экономический эффект, превосходящий тот, что возможен в стране происхождения этой техники на основе характерного для нее отношения к работе и производству”.

Приведенный в данной статье аналитический материал позволяет сделать следующие выводы.

Процессы культурного заимствования и освоения инноваций принимали в истории человечества разнообразные формы, разнообразными же были объемы привнесений, их сущностное содержание, дальнейшее использование в общественной практике, мотивация преобразований. Данные матричной культуры, запечатленные в коллективном сознании людей, проявляются как этнокультурные специфические черты, присущие только этому народу и оказывающие влияние на вектор развития общества, определяя способы использования заимствованных фундаментальных открытий, уровень распространения инновационных привнесений, принятие или отторжение экзогенных культурных новшеств. Социокультурная составляющая константа конкретного общества, будучи системообразующей компонентой, стремится к сохранению гомеостаза, состояния относительной стабильности общества. Социальная модернизация в данном случае выступает как рефлексия социальной системы на экзогенное воздействие. Сохраняя собственное матричное ядро, система проводит частичную модернизацию, коррекцию определенных параметров, в которых имеется отставание, с целью повышения собственной стойкости и жизнеспособности.

Абстрагируясь от разночтений понятия модернизации на тех или иных этапах становления западной науки (в эпохи мо дер на и постмодерна), макросоциологический дискурс и историософская ретроспектива позволяют представить ее как нормативную категорию исторической социологии, наряду с категориями эволюции, революции и конвергенции, как неотъемлемую составляющую социально-исторического процесса, направленную на преодоление отставания с целью обеспечить устойчивость социальной системы перед лицом воздействия экзогенных и эндогенных факторов.
В процессе культурного развития человечества нельзя отвергать силу идей и инноваций, преодолевающих национальные границы. Ни одно общество не может остаться в стороне от действия экзогенных факторов. Но идеи, институты и технологии должны быть приспособлены к эндогенному этносу. Такое видение проблемы заставляет обратиться к адаптивной модели парциальной модернизации. Которая по сравнению с другими моделями более объемна и эмпирична и позволяет более адекватно описывать сложные взаимоотношения между традицией и новацией, сопровождающиеся взаимовлияниями, трансформациями, конструированием причудливых симбиотических агрегатов.